青海玉树格萨尔广场建筑设计 | 周恺（华汇营造）

十年前，中国建筑学会在4·14玉树地震重建的繁多工作中，组织邀请了中国最优秀的建筑师团队针对玉树州的十个工程进行重点设计，周恺总建筑师带领的华汇设计团队接到的任务是设计位于结古镇中心的格萨尔广场。对于这个在多方面有着特殊意义的项目，设计是内敛的，建筑与自然环境、地域文化、建造方式是相融的。

^▲鸟瞰

建筑与自然环境

青海位于我国西部，是“世界屋脊”青藏高原上的重要省份之一，境内山脉高耸，地形多样，河流纵横，湖泊棋布，极具原始、自然的风貌，世人对青海多有“大美”之誉。玉树平均海拔在4200米以上，是国内少数未被大规模开发的土地之一，周围有三座神山，江水在山之间的缝隙里流下来，在这里汇合，形成城市。大自然与这片土地亿万年的话造就了玉树拙朴的风貌，苍健的体魄。

^{▲模型照片}

^{▲规划设计}

^{▲从广场北侧看格萨尔王雕像}

^{▲从广场北侧看规划展览馆、档案馆北侧外景}

^{▲规划展览馆入口外景}

在这样的自然环境下，我们能做的就是弱化建筑，甘当配角，尽可能保留这份原始而深沉的气质。因此，建筑被拆分为两大部分，广场中间是抬高的格萨尔王雕像和格萨尔王文化展示馆，相当于一个中心点；广场南侧是一组长条形建筑，以功能性用房为主，形成一条边线。项目整体一点一线，简洁有力。除了雕像下的基座，建筑上几乎没有任何雕饰，整体创造出粗拙的感觉。在大山之中，建筑和雕像更大气，与大自然融为一体，形成有气势的“大美”之感。

^▲剖面图

^{▲建筑呈现出“粗拙”之感，与周围环境融为一体}

^{▲从广场北侧看规划展览馆、档案馆之间的通道}

^{▲从西南角规划展览馆、档案馆外景}

建筑与地域文化

格萨尔王是藏族人民引以为傲的民族英雄和精神信仰。地震之前，当地居民就为了纪念他而建了原格萨尔广场，用以转经及其他宗教活动。地震后，广场遭到破坏，格萨尔王骑马的雕像被保护起来。为了还原当地居民的精神寄托，尊重当地的宗教文化活动，我们认为在新的设计中，建筑在雕像的面前也应该是一个配角。

^{▲朝神山和格萨尔王雕像打开的广场}

格萨尔王雕像被原角度、原位置抬高，放在高度近7米的双层方形基座上，使之成为视觉与精神的“高点”。基座下是格萨尔王文化展示馆，四周的台阶呈圆形放射布置。这一组建筑作为广场的绝对中心，也借鉴了佛教里象征宁静安详、吉祥如意的曼荼罗图案——“坛城”，建筑周围形成完整、平缓的转经道，方便藏民“转经”。

^{▲坛城概念示意}

^{▲格萨尔王雕像成为视觉与精神的“高点”}

建筑与精神场所

藏区有很多神奇的地方，比如光线，不经意间出现的一道光，穿透云层照射在某处，就放佛天上的神灵在对世间进行指引，极为震撼。这个项目中也很注重对光的利用。

在广场南侧的建筑群中，将主入口压低，在入口门厅上方开设了一条60公分宽、16米长的缝，虽然在进入建筑后，整体的感受是暗的，但是顶部的这条缝将对比极为强烈的天光引入进来，既形成了行为方向的指引，又给人形成了极强的心理感受。顺着光线向前走，在门厅的尽端打开细高的门洞，正对着是格萨尔王的雕像，虽然看到的是雕像背面，但整体明亮，视觉效果非常强烈，使人感觉从人性的尺度中上升到神性的空间。

^{▲规划展览馆入口外景}

^{▲从规划展览馆入口内看格萨尔王雕像}

建筑与地方建造

玉树地区经济技术相对落后，且本身是援建项目，所以找到切实可行、经济耐用的建造手段对项目的成败至关重要。建筑采用钢筋混凝土结构，至于饰面，藏地民居给了我们很大的启发。材料就地采自玉树周边的山上，大块的石头稍加加工便可成为片石，再将这些加工成片的石材 “垒”起来，很像是巨型的但未写经文的“玛尼石堆”。垒石的工人就是当地的藏民，用的方法也是自家民居垒砌的方法。这种简单有效的方法，既保证了后期施工和完成效果，又形成与神山的色调融为一体自然感受。

^{▲倾斜的墙体}

^{▲墙体细部}

^▲院落

^{▲窗户细部}

^{▲广场上的藏民}

^{▲格萨尔王广场总平面图}

^{▲格萨尔王文化展示馆首层平面图}

^{▲规划展览馆首层平面图}

^{▲档案馆首层平面图}

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