疏远历史、身份模糊与全球化冲动

我们赶上了一个变化剧烈的时代，这个时代繁华而又繁乱，纷争迭起，歧义多出，上海外滩建筑群申报世界文化遗产及其引起的争议，即为一例。 　　上海外滩建筑群由海关大楼、和平饭店、原汇丰银行大楼等52幢哥特式、巴洛克式、罗马式、文艺复兴式等风格迥异的大厦组成，它们被公认为建筑艺术精品，一直是上海的标志性建筑。不久前，新华社发布消息：外滩建筑群即将申报世界文化遗产，上海正就此事与国家文物局联系。 　　《中国青年报》写到："外滩建筑群形成于上世纪初至30年代，是西方殖民者留下的’杰作’，将其申报世界文化遗产，可以说是自揭伤疤，而伤疤是不值得炫耀的。"《工人日报》尖锐地说："殖民历史培植殖民文化，历史过去了，文化还残存。看看外滩建筑，想想当年’华人与狗’的历史，为之申遗实在没有意义。"上海出版的《解放日报》为外滩申遗作激情辩护，称批评者为"虚伪的民族主义和狭隘的爱国主义"，并诘问--"外滩建筑群申遗到底惹了谁？" 　　本文作者无意介入这些多少带有一些意气在内的纷争，我想探寻的是上海此举的文化-城市心理上的涵义。作为中国最大和经济最发达的城市，上海对其它城市一直抱有"一览众山小"的优越感，近些年来更是改革开放阔步迈向现代化的"东方明珠"，据有关资料，上海的城市发展水平、市民文化层次、平均收入以及其它指标，都位居全国前列。上海将外滩建筑申报世界文化遗产，可以看作是这座中国最开放的城市在加速融入国际社会，领先中国对上海早是既成事实，已不能给这座城市带来多少荣耀，它的目光瞄准了巴黎、伦敦、纽约，它期待着跻身国际大都市行列。作为实力和地位的展示，上海2001年成功举办了亚太经合组织国家领导人会议，并已将2010年世界博览会的主办权拿在手中，它现在开始在自己身上悉心寻找和培养国际大都市的证明与感觉。当然，有一件要紧的事不能忽略，便是获得其它大都市的认可与同情。于是，从城市中发掘每个世界大都市都有的象征物和文化"同位素"，就须尽快进入操作程序；于是，一些上海文化名人担当起了这种"寻根"重任；于是，有"万国建筑博览会"之称的外滩建筑群，便作为"物证"也作为荣誉要去申遗。 　　只有从现代性意义上才能辨识这件事情。我们今天的时代被冠以"全球化"之名，有学者指出，全球化即"西方化"--更极端的说法是--全球化即"美国化"。一个明显的事实是，近十几年来，以美国为代表的新自由主义成为许多国家的主流意识形态，在各国政府、文化界、工商界和媒体联合营造的舆论中，"西方"和"美国"，代表着资源配置合理、技术含量高的经济运行形态及崇尚法治的政府管理模式，代表着竞争虽然激烈、但人人可以自由发挥的社会体制，代表着富裕、优雅、高尚、文明的生活方式，以致于在今天，谁不认同西方的价值观念和生活方式，谁就是落伍者，谁就是保守、古板、不开化，就要遭到奚落、鄙视甚至耻笑。这样一种"现代性"的宏大叙事及其氛围，对后发展国家的民族文化和社会心理形成了强烈的冲击，一些国家开始主动放弃自己的文化传统，或对自己的旧有生活方式抱轻蔑态度；有些国家启动市场经济体制，采用"休克疗法"废除国有制；许多国家的年轻人从发型、服饰到行为，处处模仿美、英明星，并把到美国留学和工作作为理想。当"美国"已经成为一种品牌和象征，当"西方"不仅无可置疑地代表着发达和繁荣，且同样不容置疑地代表着文化品位与情趣高雅，当"全球化"不再是遥远的梦，而是近在身边的事实的时候，上海，这个一直是中国最发达最繁荣也最有文化品位的城市，事实上处于一种"失重"和"失语"的状态，它不可能不感慨万端。它会自惭，它会抱怨，它不服气，它想竞争，它要追赶，它自尊而又胆怯，它既觉着强大又自我怀疑，它要搜寻旧迹遗址证明自己不弱于对手，对手有的它也有。而一座城市有时就像一个人，感慨万端之下，总会有所行动的。 　　所以，上海"申遗"，就不仅仅是在"申遗"，它是在申请加入世界大都市行列。这本是一件壮举，甚或有某种英雄主义色彩，可略一思忖，这件事又让人觉得别扭，觉着上海人做事不够理直气壮，在豪迈的同时又攀附着、讨好着，甚至有某种屈辱。毕竟，上海外滩是在上世纪30年代前中国遭受西方列强欺辱时建起来的，它们洗脱不掉地带着那个年代的历史印记，《工人日报》和《中国青年报》有些话可能是说重了，但将外滩建筑申报世界文化遗产，上海人首先要跨过"历史"这道关口，其次还要从心理上说服自己。设身处地替上海人想一想，除了疏远和离弃过去，背过身去不看历史，实在没有别的办法。 　　仔细分析，疏远历史其实是与上海人的"身份模糊"联系在一起的。长期"领先中国"的优势和作为最开放的沿海大都市，将上海实际上置于"中国-西方"的"双重身份"中，久而久之，特别是在"全球化浪潮"一波又一波的冲击下，这座城市渐渐失去了确切的身份认知，上海只能与更富裕、更发达、更繁荣的西方大都市相比较，上海人眼中也只能看重巴黎、伦敦、纽约的情调（包括这些城市的建筑），也只能在这种比较、钦慕和向往中确认自己，找到自己的位置感。这种"身份模糊"，使有些上海人发生了意识错位，使他们有意疏远历史，淡忘屈辱记忆，他们要甩掉"沉重的历史包袱"，昂首走向全球化，一心一意去做国际大都市。上海外滩申遗，极富象征意义地表达了这些人的心理与愿望。 　　疏远历史和身份模糊，均是全球化的副产品，是这个变化剧烈的时代在人意识和心理上的折射。身份模糊让上海人有意疏远历史，疏远历史使上海人的身份认知更加模糊，两者互为因果。可是，历史并不像一个已让人厌烦的情人，狠狠心便可以抛弃，历史像空气一样弥漫在城市中，像刺刀一样扎在我们的心头；而身份模糊，已经使上海人的意识发生了偏差，并可能导致在城市发展方向上作出不当选择（上海被炒的畸高的房产价格，也许可以作为一个例证）。今天，全球化当然是大势所趋，可全球化并非"世界大同"，其实质是经济、政治等各种利益竞争的加剧和扩大化。全球化迫使竞争主体认同和遵循一些普世价值的同时，也要求它们对自己的身份、文化和历史有明确的认知与认同，只有尊重自己的文化和铭记自己历史的城市，才能对自己的身份有准确的定位和认知，也才能获得竞争对手的尊重。很难想象，一个割断自己与历史的联系、身份确认不当的城市，能赢得对手的敬意。所以，历史（包括那些屈辱记忆）不可轻忘，身份认知需要准确，已经参与到世界城市竞争中的大上海，对此应有清醒认识。