理性看待“风水课”

　　武汉科技大学中南分校有一门选修课却叫做“建筑与风水”。11日是该校“建筑与风水”课本学期第一次开课的日子，讲的是“中国古代建筑与风水的关系”，有130名学生听课。对此，学校的学生、老师，房地产开发商以及有关学术专家看法不一。（《长江商报》10月12日报道） 

　　时至今日，“风水”二字依然比较敏感。“敏感”源于认识的模糊，搞不清它到底是迷信还是科学。几年前，清华大学在人民大会堂召开风水研讨会，曾引起过争议。相比之下，武汉这家高校的“风水课”，显然是小巫见大巫。可是，就是这么个“小巫”，有学者还是反对，认为在没有搞清楚风水的科学抑或迷信的身份之时，最好慎重开设此类课程。言外之意，有可能误导学生。可见，风水之说仍有“洪水猛兽”的意味。

　　在风水的“DNA鉴定书”尚未出台之前，该如何看待高校的“风水课”？笔者的观点非常简单：理性。既不为风水课盲目叫好，也不乱扣封建迷信的大帽子。对于鬼神之说，孔子主张六合之外存而不论。之所以存而不论，源于当时的认知能力达不到。同样道理，相对于古代社会，今天的科学水平已经很高，但这不等于人类已经全知全能。事实上，不要说认识整个宇宙了，即便是人类自身的躯体，迄今还有太多的谜团待解。遗憾的是，我们的一个不良习惯是，对那些暂时认识不了的东西动辄贴上“迷信”的封条，这种做法本身就很不科学。风水源于中国古人对建筑与环境关系的探讨，全盘否定它的科学性，看似唯物，实则是彻底唯心的莽汉行为，是非功过，历史自有评判。风水的名声坏在了某些靠看风水为生的风水贩子手里。这些人为自己赚钱，将风水神秘化，目的无非是提供辟邪的借口，接下来是索要辟邪的小费。

　　在科学昌明的今天，科学的态度比科学的结论更为重要。任何时代，都有未知的东西，否则科学也就失业了。而人类的认知能力和速度，永远也不会超过自然之谜。换言之，科学对世界的认知，永远都有高山仰止的珠峰暂时难以企及，对这些“珠峰”的态度，我们不能用两分法，按照个人的主观意见归类，分作唯物和唯心，亦即所谓的科学或迷信。那样的唯物，其实比唯心更唯心。应该说，在某些领域“科学的得宠”，与盲目的唯物崇拜有关。问题是，唯物和科学之间无法完全划等号，因为唯物是对物的绝对崇拜，其实质是否定了人的主观能动性，最终贬低了人的认知能力。风水之说研究自然环境和建筑的关系，出发点是主客观的统一，从形式上看不是唯心的做法，只要其结论经得起检验，当然也就不是迷信。

　　至于有学者担心“非科学”的东西进入高校，不利于大学生的学习，这种担忧怕是多虑。大学生的世界观虽未必成熟，毕竟他们已经有了基本的认知和判断能力。数十门课程的交替传授，足以使他们对世间的事物作出自己的判断。也许，有人说武汉这家高校第一堂课结束后一些学生困惑，据此得出高校确实不宜讲风水，这种论调未免过于武断。一门知识的获得是个过程，如果第一堂课便让学生个个豁然开朗，茅塞顿开，那才是学生的悲哀。不怕学生有困惑，就怕学生毫不困惑。对有争议的风水课，老师的任务是告诉学生风水之说的来龙去脉，讲解其合理的地方，分析其口碑变差的原因，相信学生逐渐会有个是非标准的。

　　“风水学是中国传统建筑文化中的重要组成部分”，“也是国学的一部分”。对待风水之说，我们不能“惹得起的叫迷信，惹不起的叫宗教”，而应给它以被讨论的空间，被检验的机会。否则，盖棺定论的东西，哪里还有讨论的必要？

　　风水不是洪水猛兽。过去不是，今天更不是。既然如此，我们何必谈风水而色变？