中国古老建筑的生存或死亡

　　与世界其他古老文明相比，中国现存古老建筑的数量和漫长的历史惊人地不成比例，在中国历史上见于文字记载的建筑中，能够保留下来的比例极低，今天依然能够使用的更是屈指可数。但是大量西方风格的摩天大楼、住宅社区却在中国遍地开花。如何保护古老建筑？事实上，保护古建筑是中国自古以来一直没有解决的难题。汉代就少见春秋的建筑；唐朝时又少有秦汉建筑；明清时唐代的建筑也见不着了。而随着现代化进程的迅速推进，中国古建筑保护依然困难重重。中国为什么没有更古、更多的古建筑？有专家指出———首先，世界上得以保存至今的古建筑或者比较完整的遗迹几乎都是使用石料建筑的，而中国古建筑几乎全都是土木或者砖木结构，即使侥幸免于虫蛀鼠啮，也难以经受气候和时间的考验，不少画栋雕梁都在无名火灾中灰飞烟灭。其次，中国先民对待古建筑的态度一向是追求“整旧如新”而不是“整旧如旧”，每一次整修都不是局部修缮而是整体重建，造成了对古建筑的一次次破坏。不少古老建筑不论其始建朝代如何迥异，最后往往都变成明清建筑式样，甚至是上个世纪的面目。保护古建筑的另一个关键是资金问题。在各地方政府近来纷纷制定出台的保护性政策措施中，大多将该建筑群的旅游收入抽取一定比例，作为保护资金的重要来源。这样一来，为数不多的古建筑又面临着过度旅游开发带来的伤害。日前，中国民族建筑研究在江西庐山举办了“中国古建园林发展研讨会”。如何继承、保护和发展中国古建园林的艺术精华是研讨会的议题。多位专家均认为，“建筑快餐”正在扼杀古建筑灵魂。 　　跟风消灭了中国韵味 　　刘彦才（广西大学土木建筑工程学院教授）：中国建筑的发展总伴随着“跟风”。比如上个世纪80年代的“仿古风”，每幢房子上都加一顶琉璃斜屋顶，这顶仿古的帽子，根本失去了民族建筑的本意，让人觉得可笑。紧接着出现了“欧陆风”，把欧洲各个时期的流派堆积成“建筑快餐大拼盘”，既无建筑构图理论标准，又欠引人震撼的传统内涵，更无建筑创作意境可言。科学没有国界，然而建筑绝不会没有民族风格和地方特点，因为建筑具有物质文明和精神文明的双重性。当前我国建筑呈现一片“克隆”式的方盒子，大有“国际化”的世界大同建筑的趋势。建筑的民族风格、地方特色开始失落，并有让位的趋势。“越是具有民族性，也就越具有世界性”，这是颠扑不破的至理名言。是“洋为中用”，还是“同化”，最好是“中而不古，古为今用”，“新而不洋，洋为中用”，向中国传统民居汲取营养，创造出具有民族风格、地方特色的新时代建筑。 　　现代建筑与地域文化不搭界 　　马炳坚（北京古建设计研究所所长）：中国各地具有民族风格和地域特色的城市风貌正在消失，代之而来的是几乎千篇一律的高楼大厦，千城一面的现象日趋严重。民族建筑文化、地域文化开始与建筑脱离。我们失掉了民族文化、地域文化，就意味着失掉了一个丰富多彩的世界。弘扬优秀民族文化传统，创造具有民族风格和地域特色的现代建筑，是现代建筑文化的核心问题。中国建筑要走自己的发展道路，抛弃传统建筑文化，离开传统建筑精髓，断然没有自己的出路。 　　古建筑充满幻想的魅力 　　傅清远（中国文物研究所总工）：中国古建筑及园林艺术风格独树一帜，充满了幻想的魅力，征服了世界上众多的造园艺术家。中国园林不同于欧洲园林的“处处喜欢统一和对称”，它追求“自然天成”，更有诗情画意，更有深度，布局均衡，隐而不显，如同大自然的一个单元，赢得了世界“园林之母”的美誉。时至今日，在国务院公布的1271处全国重点文物保护单位中，古建筑类中具有园林内容的有100多处，其中以园林为主体的有58处，多以明清园林为主。只有保护好这些珍贵的民族建筑文化，与世界文化遗产的保护理念接轨，才能使人类珍贵的古典园林遗存得以延年益寿。 　　民居也是一项旅游资源 　　陆元鼎（华南理工大学建筑学院教授）：民居的形成与社会、文化、习俗有关，又受到气候、地理等自然条件的影响，使民居的平面布局、结构方式、外观与内外空间的处理各不相同，这种差异性，决定了民居的地方特色。目前各地要深入民居理论的研究，保护、改造与可持续发展并不矛盾，因为优秀的民居不但具有历史价值、文化价值，而且还有技术和艺术价值，对今天的建设和旅游还有参考、借鉴和实用价值。在非要拆除的情况下，一种比较好的办法就是“异地迁建”，目前国内有很多成功的例子，如江西景德镇的明园、清园民居，安徽潜口区民居群，这样既供考察，又能作为旅游景点，从而产生新的价值。有的地方在古建筑周围用现代方式来装饰环境，其效果是很难看到我国民居的建筑特色和地方风貌。 　　城市个性源于建筑形态 　　丁新权（江西省建设厅规划处）：江西的传统建筑主要分为三大部分：一是江西东北部地区，主要以徽派建筑为主，同时受赣文化影响，以婺源传统名居为主要代表；二是中部地区，传统建筑具有江西典型的地方特色，有两个村镇被列为省级历史文化村镇；三是赣南地区，传统建筑具有客家围屋特征。江西有新中国建造最早的苏维埃时期的园林，目前这方面的研究还是空白，有关部门正在挖掘它的文化潜力和历史价值。在大规模的城市发展中，江西主要发展和保护其历史文化名城，去年全省普查，今年确定了29个历史名城。如何塑造城市个性，要看城市有没有历史和文化的根基，其根基就来源于城市的建筑形态和建筑文化。 　　中国寺院也是园林 　　肖建国（江西久久园林建筑设计事务所工程师）：中国佛教寺院是中国古建筑的典型代表，它经过都市型、山林型和园林型三个阶段，实质上，中国佛教建筑就是一座园林。中国的佛教建筑渊源于印度的佛教建筑，但中国的佛教建筑有一个明显的外观差别。印度的佛教建筑孤立分割，单元独立；中国的佛教建筑则表现为一个建筑群，统称为寺院，其中有大殿、佛塔、假山、水池、回廊、亭榭、碑林和花草树木等，现代的寺院还有旅馆和饭店，具有鲜明的中国特色。“人间化的，自然和谐的，富于诗意的，平易亲切的”，是中国佛教寺院的四大文化特征，故而长期以来在作为宗教场所的同时，还作为一种独特的旅游胜地长久不衰，因为人们去参观寺庙，不仅仅是去看寺庙本身，更多的是去游山水和园林。 　　工程监理落后让保护流于形式 　　柯凌（湖北大冶市建筑工程质量监督站站长）：新建古建筑，主要指重建、或再建、或仿建。在结构、形式和风格上，都应该保持完整的古建筑体系，具有中国建筑的独特风格和鲜明特点。古建筑的建设具有自己的特点，形细量小，地处偏僻。目前无证设计、施工、质量差的现象很普遍，有的业主根本不懂古建筑，对建筑的设计与施工听之任之，同时社会监理不到位，政府工程质量监督不彻底也时有出现。对古建筑的监理人员，要求必须懂古建筑，知识面要广，经验要丰富，注重三控制、两管理和一协调。三控制指投资、进度和质量的控制，两管理是合同和信息的管理，一协调就是各种关系的协调。要严格执行有证（勘察）设计，有证施工，严把开工关。