野口和平博物馆/ METAA
来自建筑师
如何看待？
150人死亡。13人失踪，55人受伤并至残疾。在1950年7月26日至29日。但是，这并不是正确的数字。有更多的人在这三天中受到惊吓。将他们生死相分。半个世纪过去了。没有人对此负责。无法找到真相。事件发生却找不到线索。数千个家庭只能进行没有祭碑的祭祀。不断的努力，真相却从未出现。同时，它可能永远隐藏了。
人们说这是战争或意外情况下的悲剧。试图用其他方式安抚。但每一个证词都陈述了这个案件。这个野口案不是小意外，是一个巨大的悲剧可以称之为战争。公布了特殊的法律和祭奠的业务，但真相还没出现。野口案慢慢变成历史的一部分。主题依然不确定，探讨和平的对象。只有受害者的恐惧和失去亲人的家庭的痛苦至今依然清晰。
公共记忆
因为受害家庭的记忆，关于野口案是公众的。他们的活动在这里。
历史只能在记录中寻找。但是野口的记忆对我们而言依然是鲜活的。因此，为了保存它们我们来建设我们的身份。
但是，公共记忆的过程，在事件的需求之间寻求张力。来自政府、受害者和受害家庭、观察员的需求。由社会记忆共同组成的张力，通过生活的记忆，为人类保留的记忆。公园谈论的是“历史”或“和平”在这里并不稳定，尚没有解决这个问题。
此外，博物馆谈论的是“历史”或“和平”不可避免的自这个地方的空虚开始。
野史
与正史相对的被称为“野史”。野史是每个人和零散记忆的活动，这是一个努力干预在许多记忆之中的记忆，成为组织。试图揭开正史的光环。
人们的体验对于建设“野史”十分重要。特别是烙印在他们身体上的体验十分重要。他们那个时刻感受到的空间比他们看到的更为重要。
野口案的公众记忆的过程是正在进行。历史和和平的博物馆，只有展示已知的真理，但不能宣告整个历史或者个别人的和平。只是想拖延一些历史希望能够及时的成为正式的。博物馆本身希望成为“野史”的建筑。令游客切身体验，积累经验。
考虑和调整
博物馆，纪念毛巾和事故现场有着密切的关系。但是，给定的条件下，换句话说，原始的方案具有难度。最终，博物馆成为风景的一部分。
