作者后记
生态水利工程学是在生态保护的大背景下产生和发展起来的新兴交叉学科。在技术层面上，它是研究水利工程在满足人类社会需求的同时兼顾水生态系统健康需求的技术方法；而在哲学层面上，则是探讨人与江河湖泊的关系，进而是人与自然的关系。
在我国古代哲学中，人与自然的关系被归结为“天人关系”。老子有一段经典论述，至今还广为流传。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在这段话里，“法”是效法的意思，大意是：人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。这里的“自然”，不是指自然界（客体），而是指万物自身的本性，或者理解为万物的自身规律。“道法自然”就可以理解为： “道”效法和遵循万物自身变化发展的规律。那么，圣人又如何对待道呢？老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”就是说圣人用“无为”去处事，用“不言”去教导。老子著名的无为论，并非字面上的无所作为，而是不妄为，不做违反自然的事，无论是对待宇宙自然，还是治理社会，要效法“道”。因为“道”的本性就是“无为”。
现代生态学理论认为，人要尊重自然，保护自然，在资源开发活动中避免对自然生态系统产生较大干扰。如果重大的胁迫已经发生，应发挥生态系统自组织功能实现生态修复的目标。自组织功能表现为生态系统的自修复能力和系统的可持续性。依据这条技术路线，管理者只需实施最小限度的干预或者完全不干预，让系统按照其自身规律运行、修复。欧美国家在制定河流修复战略时，有一种路线称为“无作为选择”（do nothing option）。其实，两千多年前老子就告诉我们，“道常无为而无不为。”“无为之益，天下希及之。”就是说，顺应万物自然，让万物按照它自身的规律运行。道经常是无为的，可是没有一件事不是它所为。看似无为，实则有为，其益处天下罕能企及。
庄子把人与自然的关系阐发得更为透彻。在《庄子》“天道”一章中，庄子假托孔子向老子问礼故事说出了一番道理。庄子说：“则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣。”就是说，天地原本就有自己的运动规律，日月原本就放射光明，星辰原本就各自有序，禽兽原本就各有群落，树木原本就林立于地面。先生您还是遵循自然状态行事，顺从规律去进取，这就极好了。庄子这段论述，更清晰地要求人们“循道而趋”，这里的“道”，明显是指自然界运动规律。庄子告诫人们，宇宙万物，自然系统都在遵循自身的规律，山川河流，高山平原，繁衍着生物群落，覆盖着茂密植被，生生不息，周而复始。人们不要去驱使它，掠夺它，相反应该尊重万物，顺应自然，谨慎地顺从自然规律行事，这才是真正的美德。在撰写本书的4年里，笔者时常从古代先贤们的深邃思想中受到启迪，尝试追随先贤们的智慧之光，放德而行，循道而趋，探索河湖生态保护的规律和方法。
呈现在读者面前的这本新书，凝聚了笔者及其团队15年的科研成果，也记录了笔者上下求索的艰辛。如果这本书对河湖生态保护事业有所裨益，那将是笔者莫大的快乐
