城市中的情感世界

人们在使用城市与建筑空间的同时，还进行着不自觉的情感交流，从而获得喜怒哀乐等不同的感受，因为城市是有情的，建筑是有情的，环境是有情的，从人对空间的真实感受出发进行设计实践，才是真正的“以人为本”的设计思想。了解情感空间所蕴涵的内容，会使城市设计充满强烈的情感气息，会使人的社会生活变得更加丰富生动，充满活力。

　　1悲情与怀念

　　人类的感情中，悲情与怀念占据重要的部分，人人都有悲情、伤感和怀念的经验，生活中需要创造适合的空间和场所抒发人类的悲情。悲情、伤感、怀念……很难区分与界定其间的差异，但作为建筑师的空间环境设计，则要求笼统的制造一种悲情和怀念的气氛，再运用装饰和喻意的手法表达具体的情感内容。

　　悲哀是一种感情，是人们内心活动的一种表现。墓，孝子到墓地悼念是一种悲情的诉说方式。一块小小的石碑，最简单的环境空间，产生难以表达的复杂情感，其情感空间的塑造源于传统文化，现代人们把清明节扫墓作为重要的祭奠活动。

　　表达对人物的怀念最直接的手段是雕像艺术，把建筑或建筑环境设计为人像雕塑艺术品的陪衬或装饰。首先是雕像作品本身的艺术性必须要能打动人心，成功的范例是华盛顿的林肯纪念堂中的林肯雕像，深刻动人，配上希腊古典神庙建筑的庄严厚重，大台阶两旁的古代礼仪式的托盘，建筑内外精工的装饰浮雕，都衬托出庄重的怀念气氛，唤发出人们对一代伟人的思念情感。

　　唐山市公园中的李大钊烈士雕像也是国内少见的非常成功、简练而动人的雕塑作品，其环境配置有铺地形态的雪松，踏步石材的选用都精细得体；惟独后面新建了一座高楼破坏了环境景观和悼念的气氛。在纪念性情感空间的创作中，普遍的毛病是对环境的过分装饰。建筑装饰手法的繁琐，使人眼花缭乱，削弱了悼念的主题。

　　成都的杜甫草堂中陈列着许多风格各异的杜甫雕像，均为名家的作品，像是个雕塑展览，令人怀疑不知哪个像真的杜甫？丧失了纪念性空间的情感气氛，不如只选一个放在杜甫的茅草棚中更具感情色彩。南京的大屠杀纪念馆，采用碎石和枯树，颇具悲情的色彩，但是建筑师在建筑上仍然没有放弃多余的表现。唐山大地震纪念碑和纪念馆都不是成功的作品，纪念碑除了底部写实内容的浮雕以外，未能表达主题对人情绪的感动，纪念馆更看不出建筑的造型与纪念地震有何联系。真正令人感动的是唐山矿业学院内存留下来的一处震损遗迹，大楼整体陷入地中，强大的地震力令人震惊，这种真实的实物触发的感受才是纪念唐山大地震最感人的场所。

　　一座成功的怀念的情感建筑设计是柏林的犹太人博物馆，获1989年6月设计竞赛的一等奖。进入这座建筑的奇异空间之中，有三条线贯穿其中，一条通往以锐角歪斜组合的展览空间，黑色部分为核心的封闭天井，白色部分为展览空间。另一条轴线通往室外的霍夫曼公园，由倾斜的不垂直于地面的方格形平面的混凝土方柱组成，步入其中，由于斜坡地面及不垂直的空间感觉，使人感到头昏目眩，步履艰难，表现犹太人走出国境在海外谋生的艰苦历程。每根混凝土排柱顶上种植一棵树木，表示犹太人生根于国外，充满着新生的希望。第三条轴线直通神圣塔，是一个高二十多米的黑色烟囱式的空间，进入之后静立沉思，回忆犹太人过去经历的苦难，最后离塔时沉重的大门声响令你震惊，以加深你的参观印象和感受。建筑空间光与声给人造成的深刻怀念之情永难忘怀。

　　2商事中的情感结点

　　商事活动是人类生活中重要的交往活动，自古以来商业交换就不都是以单纯的交换商品和公平买卖为目的的，在商事交换中充满着感情的色彩。商事活动的情趣有三：一观赏商品；二看热闹；三了解市井民情。城市的商事结点是反映地域性文化的橱窗，因此，城市中的商事结点中富于感情色彩的装饰品位就显得格外重要。

　　北京的厂甸庙会是古老的传统商事活动，每到旧历过年时，人们愿意去享受厂甸热闹的情景。有大糖葫芦、山楂串、玉米秫秸制作的花花绿绿的风车，各种手工工艺的小商品，传统玩具空竹、风筝……不在乎购买的实用目的如何，而是要满足人们“过年”的情感习俗。厂甸庙会延续至今，但已经有了许多变化，由于这种独具特色的商事环境已大为改观，也就丧失了这种商事情感空间的特殊的感染力。

　　年货市场也是表现特殊情调的商事环境，年节的装饰品，彩灯、爆竹、吊钱儿、对联、手工艺玩具和食品、礼品等等具有民俗色彩的商业摊位构成特殊的过年的欢庆气氛。西方国家圣诞节前的市场亦具同样的情感效果，圣诞树、圣诞老人、蜡烛、贺卡、礼品、各种节庆的花花绿绿的饰品，成为人们心目中必不可少的一年一度期盼的全民性商事活动。

　　农贸市场在人们生活中的地位越来越重要了，人们喜欢购买那直接或间接由农户产销的新鲜食品。农贸市场中因有许多个体自产自销的农民进城贩卖而显得格外活跃，如今已成为颇具特色的一种商贸形式。美国明尼苏达州每年秋季规定几天，农民们携家带口开车到省会城市明尼阿波利斯参加集市贸易活动，出售自家制作的食品、手工艺品、各种特色产品，马戏、杂耍、迷宫、魔术等等都来，商事活动不是惟一的目的，假日游乐与狂欢成了集贸市场的主题。浙江义乌的小商品市场十余年间已经发展到了第三代，第三代义乌市场已具十万多平方米的规模，商店规模和货品等级早已是今非昔比。

　　以农贸市场的形式贩卖古董玩物的市场，别有情趣，像贵阳市中心区的河边玩物市场，天津沈阳道的古董市场。古董市场上的艺术品虽然真假难辨，但把古董艺术品放在地摊上出售，总感觉它会便宜很多，许多人不愿进入标价昂贵的古董商店，而喜欢品味和鉴赏摆在路边的稀奇古怪的物件。外国的旧货市场，称吧扎（Bazar），有许多是家庭出售的旧物，集邮者、老唱片收集者的好去处，假日闲逛偶然会碰上物美价廉的艺术精品。在巴黎的街头艺术家的市场更有魅力。

　　现代商业的超级市场或百货公司给人们购物带来了很多便利，但缺乏商事活动中的人情交往关系。只有买和卖，没有顾客与顾客之间、业主与业主之间的商量与交流，这种商业形式不能取代传统的各种自发形成的多样化的商事活动。

　　3情事结点与亲密空间

　　人生历程中都有过谈情说爱的经验，虽然亲情与爱情充满人间，但最令人怀念的是青年时代的恋情生活。

　　大学校园中的情侣们需要有情事结点和亲密空间，哪里有大学，学校的周围必然兴起为学生们消费的各种商业文娱服务设施。在校园的内部也应该为青年们创造交友、幽会的空间场所。校园中的亲密空间指“花前月下”的场所，也就是校园里适合谈情说爱的空间。应该具备的条件是环境好、临水或较多的绿化，有可长时间休息的座椅、台阶。最重要的是私密性好，受外界干扰少，有树木遮挡的场所往往最受情侣们欢迎。原来天津大学校园中大水池的旁边，绿阴下有些长椅，确是师生们休闲、交友、读书的理想的优美环境，颇受师生的欢迎。不知哪位领导看不惯学生们在校园内的谈情说爱，一天突然池边的长椅都不见了，换上了相距不远不近的小石圆凳，一个凳子只能坐一个人，此后没有多少人愿意坐在那孤单、冰冷的石头凳子上去面对水面。在校园建设中，似乎越来越忽视青年们的情感交往空间。

　　过去上海城市的居住空间十分拥挤，身居斗室缺少城市的交往空间，年轻人的情事活动都集中在外滩的江边上，沿着岸边的栏杆排满着一对对的情侣，尤其是夏季的傍晚，成为上海的一道特色风景线，至今仍是城市中理想的情事结点和亲密空间。北京香山卧佛寺附近有一条著名的樱桃沟，是北京传统的情事结点，年轻人谈情说爱最喜欢的去处。后来建起了植物园，搞了过多的人工环境。许多城市中著名的情事结点多是自然形成并逐渐成为传统的。美好的亲密空间必然都有其良好的环境因素，建筑师要关注这种人类情感的需求，创造优美的城市情事结点和亲密空间。

　　4关怀与友善

　　关怀与友善是人类崇高的情感，当访问生疏的地方，查看地图时，马上就有人主动友善地来帮你指点去路；当横穿马路时，开车的司机友善地停车让路；在公共汽车上有人给你让座位……在城市中这种人际之间的友善与关怀，是中国人的传统美德。

　　关怀与友善的城市结点，特别要体现在医院前的广场和医院建筑的公共大厅之中，体现在老人和儿童的机构之中，尊老、爱幼、帮助残障病人是人类关怀与友善的体现。

　　在医院附近设置为儿童活动的场地，让看视病人的亲友们的儿童有所去之处又不必进入医院。在现代医院的设计中很注重医护人员与病人和病人亲属之间的情感关系。在医院的底层大厅的公共空间中可辟多种功能，如礼品商店、食堂、与病人团聚活动的场所等等。各类建筑中设置的残障人坡道、专用的电梯等设施，都能体现人际间关怀与友善的情感。

　　城市空间中的许多场合，特别要重视对儿童的关怀，考虑儿童的行为尺度和他们的行为乐趣。例如美国华盛顿动物园的入口处，为儿童设置的指示牌，按儿童视线的高度安设导游图，上面有各种动物的形象图画和足印。孩子们看完路线的足印图形以后，跟踪地面上的动物足迹前进即可看到要想去看的动物。在德国许多城市地下铁道车站内考虑到老年人上下自动扶梯不方便，而专为他们设置可进轮椅的电梯。德国城市中的药房和邮局都有全国统一明显的标志，易于寻找，在城市的地图上一定要标出药房的位置，以示对人的关怀。

　　当城市中充满人间的友善与关怀，人们将会越发热爱自己生活的城市。

　　5趣味与幽默

　　城市中的小趣味可令人产生幽默感或使环境更加充满生活气息，相反，那些充斥街头巷尾可有可无的大型城市雕塑，不但不能引起美感和趣味，有的由于落位不当，反而会大煞风景，令人厌烦。因此，城市小品的装点的落位不仅在于空间构图的需要，更应注重环境空间的情感创造，塑造出城市空间中的趣味性和幽默感。

　　有趣的城市雕塑是活动的，可让公众亲自动手去摆弄、欣赏、玩耍，就像是街上的大型玩具。例如德国亚琛闹市街巷中，有一组铜制的群像，头部、手臂和腿部都有活动的关节，这组雕像是描写古典故事中的几个人物之间的交往情节，摆弄各种手势与人物的姿态，可产生奇妙的情节，过往的行人在此摆弄甚为有趣。在2000年汉诺威世界博览会的场地上，也有一处用成排的活动的短木棍组成的拼图雕塑，人们靠在上面就能印出你的形体轮廓。活动的木棍被大家推来推去的又能组成各式各样的图案，奇妙无穷，无论是成人还是儿童都对这个雕塑备感兴趣。

　　幽默是更有深刻内涵的小趣味，当人们处于具有幽默感的空间中，忍不住要放声大笑，或是内心的微笑。如果城市空间中能有唤起公众这种幽默感的场所，当然是越多越好。地域性的市井民情常常能对外来的来访者唤起这种情感，甚至某些地方语言的音调、方言土语中的某些用词也是很有幽默感的。像北京许多古老的地名和胡同的名称，如金鱼胡同、锣鼓巷、烟袋斜街、四眼井、兵马司、大茶叶胡同、帽儿胡同、干面胡同、羊肉胡同等等。天津的耳朵眼儿胡同、水月庵、湾兜公园、老西开、西大坑、灰堆等等，都是先有百姓的通称，尔后起的地名，很有幽默感。这和那些千篇一律毫无地域特色的地名不一样，像什么解放路、光明路、和平路、果品大楼、钢铁大厦等等，可以用在任何城市而没有地域特色。

　　6友情与交流

　　古人谓之人生三大喜事有洞房花烛夜，金榜题名时，他乡遇故知，可见他乡遇故知乃人生之幸。城市中需要建立友谊与交流的空间，人生充满友情的生活是幸福的，像过去村庄里的生活，全村人犹如一个大家庭，邻里之间鸡犬相闻。城市工业化以后生活方式改变了，人际之间的关系变得冷漠，生活孤立而单调。未来的理想是由乡村城市化再返回到城市乡村化，就是要重建过去那种和谐、亲密的人际间的友情与交流。尤其是进人老年社会，友谊与交往更成为退休老年人生活中的重要部分。

　　城市中友情与交流的场所大多是自发形成的，缺少合理的规划与安排，在许多城市许多角落里我们会发现一些场面，在立交桥下的阴影处，在马路边上人行道较宽的树阴下面，冬日在避风的阳光角落里，常常设下成群的棋局或牌局，还常围上许多观阵的人群。在成都地区，许多大街小巷打麻将成风，有麻将一条街，四人一桌的牌局布满沿街的室内和室外。夏日在天津街头能看到路灯下的百人扑克摆成大阵，人气旺盛别有情趣，这是群众性自发的业余消遣和交谊活动。

　　其实，中国传统乡间的街区规划设计比现代人想得周到，四川罗城小镇的中心大街，两旁有带顶的沿街茶座，像足骑楼那样的空间，室内外和街道连成一气，街道空间充分展现的是友情与交流，这种街区模式应该恢复与提倡，还回街市原本的功能。只是现代交通汽车称霸，强占了道路，使街道丧失了原本的建立友情与交往的功能。

　　7城市中的文化情

　　缺少文化或文化沙漠使城市变得枯燥无味，城市的文化面貌是当地居民智慧的承传与积累的体现，城市的文化内容和规模是衡量城市生活质量的重要标志。城市中建造的文化空间和建筑面貌决定了城市文化的象征性。每一个地域、每一种感觉、每一处空间结构，它们以城市为舞台发生、逐渐形成，每天都在通过个体的特征和社会制度，在特定的时间和空间连续发展的交点位置产生城市文化现象。

　　天津的古文化街建成于1980年初，以中部的天后宫为核心，在旧市街的基础上仿古风格改建完成的。街道空间尺度宜人，文化气息浓厚。天后宫已辟为民俗博物馆。前面的半圆形小广场上修建了一座门楼戏台，两边各有一根高高的幡杆，每逢节假日常有民俗表演，这里已经成了天津传统民俗文化活动的场所。北京的琉璃厂，上海的豫园城隍庙，南京的夫子庙，台北的衡阳路书店一条街等等都是具有传统文化地方特色的商业文化活动中心，彰显了城市中的文化情。

　　城市中的文化设施如图书馆、博物馆、音乐电影演出场所，各种展览会都是城市文化的基本表现。人们对巴黎或北京第一位的评价是它们的文化根底深厚，其他城市是无法比拟的。在巴黎的街头巷尾，各种类型大大小小的博物馆比比皆是，城市中充满着文化的空间。德国人的双休日停止一切商业活动，商场和店铺全都关门停业，让人们体验文化性质的真正的休假，文化生活是人类第一位的休闲活动。德国科隆莱茵河边有一座巧克力糖博物馆，是在原有的一座巧克力工厂的厂房基础上改建的，进入华丽的大厅，首先见到的是一座巧克力喷泉。博物馆展示巧克力从种植可可到成品的生产过程，儿童们还可动手操作，情趣无穷。

　　8冥思苦想的空间

　　人对外界的感觉大量是加上认识的感知，最重要的是思索，哲人、艺术家、学者都是伟大的思想者。人们学习的过程离不开思索的空间。因此在人类生活中需要各种类型冥思苦想的空间，书房即是这种空间，鲁迅故居中的“老虎尾巴”小屋，他曾坐在那张藤椅上，面对窗外的一棵枣树写出过许多不朽的短文。朱自清描写清华园中的“荷塘月色”，如今其景尚在。《老残游记》中的济南大明湖，比真的大明湖要美妙得多，如今只能从他的诗文中设想出理想的大明湖的情景。杜甫草堂和陶渊明的“世外桃源”，剩下的只是当时情与景思想空间的追忆。在欧洲是莱茵河的美景孕育了贝多芬的音乐天才。如果生态环境继续恶化，城市文化的趋同与城市文化沙漠化，人类的思想境界也将陷入枯燥和贫乏。

　　冥思苦想的城市空间，优美安静的环境和天然美景有关，同时也可以创造人为的美景使之具有思想性的感染力。罗丹的著名雕塑“思想者”摆在适当的环境位置就可以加强此处空间环境的思想性，产生巨大的感染力。在美国纽约州的如吉尔大学校园中，土木系实验室的门外有一处题名为“沉思的女大学生”的雕像。这是一位材料实验室老师的作品，是用大小形状不同的曲线形的水泥抗压试件水平叠起的一座塑像。形象抽象而生动，成为校园中引人注目的焦点。在学校建筑组群之中需要强调有思想性的空间表现，老北京大学、武汉大学、中山大学都曾有过这种冥思苦想的空间环境。中国古代书院的建筑布局都有很强的思想性寓于其中。

　　城市中地域或街道的名称也应具有思想感情的内涵，德国有许多以音乐家冠名的街道，常常与这些音乐家的故事有联系，引发人们对音乐家的回忆与联想，这也构成城市中冥思苦想的空间。

　　9生命中不能没有热闹

　　人的天性包含着喜欢热闹的因子，打猎归来，高呼狂舞，收获完毕，拜天祭地，是虔诚的热闹；敲钟击磐，大宴诸侯是天子的热闹；摩肩接踵，闲逛庙会，是百姓的热闹。热闹是生活的需要，没有热闹生活便缺少了生机，失去了活力，少了乐趣，淡了滋味。热闹是指景象的繁盛活跃，使之兴奋，给人以热烈的情绪与开朗的心境，消除抑郁感、孤独感、失落感之类的情绪。

　　纽约洛克菲勒中心楼群前面的下沉广场，夏季有音乐流水和休闲茶座，气氛活跃；冬季则是热热闹闹的滑冰场，使繁华的城市中心区热热闹闹，这种火热的场面是大城市中不可缺少的。

　　规划大师霍佩费尔德（Morton HoPPenfeld）二十多年前设计建造哥伦比亚新城，已经住进36万人，那里的人都受过高等教育，热心参与团体活动，爱凑热闹。现在霍佩费尔德说如果让他再建设一座新城，将会有更多的热闹场所出现。这也正是我国许多新区建设人气不旺的问题，人气就是要满足人们爱凑热闹的天性。

　　对老年人来说热闹不仅是生活的需要，而且是生存的需要，“常回家看看”，就是给空巢中的老人送去热闹，老人从空巢中“常出门转转”则是主动寻找热闹。因此老年人公寓不应设置在城市边远的郊外，要靠近市中心区，热热闹闹的城市中心区。然而当今许多教育部门没有照顾退休老年教师的身心需求，而是把靠近校园接近校园的住房划分给在职的青年人，把年老退休的老教师外迁到城市边缘地区。让他们晚年“独在异乡为异客”，心中惦念的依然是“每逢佳节倍思亲”，热闹可以使生命的余烬重新燃旺，生命中不能没有热闹！

　　热闹包含着欢乐的情绪，但又不全是欢乐，如果一座城市缺少人们凑热闹的空间，也会带来一些不应出现的问题。像天津中心广场的大片草地上布置的小鹿等小动物的雕塑曾遭到中学生们踢球破坏，滦水园布置的观赏微缩景观屡遭破坏。其原因之一不能不说有缺少热闹活动场地的原因，到处都是“禁止入内”，过分地限制了人们要找热闹的心情。（本版插图均选自作者所著《情感建筑》一书）