论泰安岱庙旅游价值维度

　　岱庙创建与北宋元丰三年（1080年），金大定年间改建（1161-1189），明嘉靖年间重修（1522-1560）；1988年列为全国重点文物保护单位跨世纪以来岱庙成为人们游览泰山时必经之地对泰山文化起着举足轻重的作用。
　　岱庙是泰山文物最集中的地方。这里保存了琳琅满目的历代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工艺品，也有闪烁着华夏文明光华的泰山出土文物和革命历史文物，并保存了大量的泰山典籍和道经。更为珍贵的是还有184块历代碑刻和48块汉画像石，成为我国继西安、曲阜之后的第三座碑林。 岱庙又是一座赏心悦目的古典园林。虬龙蟠旋的古柏，遮天蔽日的银杏，玲珑精美的盆景，争奇斗艳的花卉，又为古朴典雅的亭、台、楼、阁增添了万种风情的媚态。岱庙，一年四季景色如画，吸引了众多的中外游客。庄严、雄伟的岱庙，殿宇辉煌，文物荟萃。这里的每一处建筑都体现着中国古代建筑艺术的风采，每一件文物都反映了泰山的文明发展。漫步在这艺术的世界里，抬眼望到的，举手触到的都是民族的瑰宝，无不使观者动力容，令游人感慨。巍巍岱庙，是一座熔建筑、园林、雕刻、绘画和祖国传统于一体的古代艺术博物馆。
　　岱庙，旧称“东岳庙”。俗称“泰庙”。为道教神府是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方，是泰山最大、最完整的古建筑群，采用帝王宫城式建筑，是祠庙建筑中规格最高的。 
　　岱庙位于熙熙攘攘的泰安市城区北部，恰在南起旧泰城南门，北抵顶南天门的中轴线上。南北长４０５.７米，东西宽２３６.７米呈长方形，总面积为９.６万平方米，约合１６０余亩.庙内现有古建筑和仿古建筑１６０余间，庙前有遥参亭、岱庙坊，庙内的轴线上南北贯穿着正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门。东侧辅以汉柏院、东御座、东道院；西侧佐以唐槐院、雨花道院等。岱庙有着久远的历史。秦时已有了祭天告地的场所，汉时有了宫殿，虽历代拓建重修，但屡兴屡废。北魏郦道元在《水经注》中曾引《从征记》云：“泰山有下、中、上三庙，墙阙严整。庙中柏树夹雨阶，大二十余围，盖汉武帝所植也。门阁三重，楼榭四所，坛一所。”天贶殿为岱庙的主体建筑，是宋真宗赵恒为庆祝所谓“大书”，而天宋大中祥符二年（公元１００９年）建造的。在殿建于长方型石台之上，三面雕栏围护，长４８.７米，宽达１９.７３米，高２２.３米。重檐歇山，彩绘斗拱，画瓦盖顶，下有八根大红明柱，规模宏大，富丽堂皇与北京故宫以及曲阜大成殿，合称为“中国三大殿”。殿中祀东岳泰山之神，面容肃穆，气氛庄严。殿东、西、北三面墙壁上绘有巨幅壁画，名《启跸回銮图》，长６２米，高３.３米，内容是描绘泰山之神出巡的盛况。画面共有人物６７２位，衣服装饰神采表情各不相同，配以仪仗，山川树木，亭台楼阁，布局严谨，疏密相宜繁而不乱，为宝贵的民族遗产。殿前正中有一个巨大的铸铁香炉，两侧为铁缶，上铸龙凤云纹，甚为精致，为宋代遗物。
　　近年来随着旅游热的兴起,每年都有越来越多的游客幕名而来，岱庙的知名度打开了，周遍地区的经济腾飞了，但是存在的问题也越来越多了。下面是我通过实地考察和调研所总结的比较严重的问题。
　　1、基础设施破坏严重
　　2、城墙墙体风化，南侧园外主干道距城墙太近，墙脚无保护性措施
　　3、南门牌坊失修，应设围栏或周围种植植物
　　4、园外广场没有设置供游人休息的设施（游人直接躺卧在草坪上）：广场结构设计太单一（应达到美化周围环境和二层城楼俯视时美观的效果
　　5、南门外停车场不规范，不环保破坏生态
　　园内
　　1、游路路边花草被严重践踏，应设立缘石
　　2、园内排水不畅（常年潮湿）
　　3、古树名木支撑架爆漏，严重影响美观和感受
　　4、游人在一些景点乱写乱画，压石留念，严重导致一些具有历史价值的石碑碑文磨损，碑体不完整，
　　5、碑林旁边没有供休息用的座椅，游人累了直接坐在碑基上休息
　　6、一些亭廊柱子和房檐积累很多尘土，许多美妙的图安都被藏在了下面
　　7、石梯上有裂纹，石阶光滑，存在严重的安全隐患
　　8、游客往水池中抛掷硬/纸币严重影响美观及生态；池中杂物太多来不及清理；树下鸟类粪便堆积
　　此外：园内外小商贩素质低大声叫卖，没有统一严格的规范出现一些坑蒙现象。
　　岱庙作为古代遗迹有其特殊的地理位置，东北角为农贸市场，东西面各为一小巷，交通十分拥挤由于是游人和当地居民出行必经之路所以经常出现车辆堵塞的情况，南临东岳大街，北面岱庙北街，岱庙周围各式各样的商品店、饭店宾馆、网吧、KTV酒吧等娱乐性场所林立。
　　泰安市岱庙作为泰安文化的象征有其不可替代的作用但是随着社会的发展和人们生活水平的不断提高历史文物古迹的保护应该受到越来越多的关注，岱庙世界上只有泰安这么一座，在满足我们这代人观赏参考的同时还应留给后代完整的历史证据，岱庙不是我们建造的也不能让它毁在我们身上，所以保护它的完整是势在必行的，我认为人们对它的思维方式应该从原来的以“人为中心”思想转到“环境和谐论”的高度，改变原先旅游业发展的指导思想和某些具体的措施以达到和谐的人地关系，这才能保证岱庙旅游资源的长久保护，最终使更多的游客能够欣赏到这些珍贵的历史资源，实现代迹公平分配。所以规划师在做岱庙旅游规划的时候尽量遵循；最少的规划便是最好的规划：
　　在对岱庙及其周边地区规划时应充分考虑市场因素，通过对旅游者的人口属性。购买行为和旅游目的等基本性质和旅游者所得到的利益确定所提供的服务水平、服务质量和服务价格等综合服务
　　岱庙是古代帝王祭祀泰山神所建，故其本身就含有道教浓厚的思想，很多旅游者都是幕名而来，大部分都是中老年者，老年人作为一类社会人有其共同的特点一是这部分人从小就受的封建思想左右在圣地应该规规矩矩；其次是这部分人智力水平有所下降对现在社会出现的一些现象不能迅速的作出反映。一些商贩就抓住这些特点对他们实施诈骗，例如卖一枚护身福（在一般地方也就是2元钱）但是在岱庙这个所谓的“圣地“商贩们各有其说法无非是什么”王母娘娘在上面看着呢不能打价或者是什么烧香保平按等等”一些花言巧语劝说一些迷信的人花10元在他那买了“平安”；花5元买了一瓶水，花一百元买了一捆香，针对这种现象我认为应该取消庙内一切小商贩，完善庙内旅游秩序，设立自动售货机，统一定价，统一管理。
　　旅游作为现代社会的主流活动已经进入很多普通寻常百姓家，选择旅游目的地成为困扰人们的问题，好的旅游景点必有其不同之处，所以我认为应该抓住岱庙的一些有吸引力的景点做大篇文章，充分利用媒体的作用使更多的人认识岱庙、了解岱庙。（费拉里奥对景点吸引力程度提出了一种可行的评价方法其计算公式为：I=A+B/2式中I为旅游资源开的潜力指数；A为旅游者的偏好及兴趣，即需求；B为资源的可得性，既供给。由于旅游者对同一旅游时空场的物象和现象感知景象有差异，不同时间对同一物象和现象感知结果，以及不同视点和视角对同一物象和现象的观察体验景象也不一样，因此在旅游资源的评价过程中，从旅游者的心理角度出发，遵循他们的心理尺度是非常重要的）。
　　岱庙北依泰山右面老城区交通发达附近居民可步行到达是日常生活中不可缺少的活动，但是园内旅游路线规划不完备，岱庙安其中轴线分东西两部分，两部分之间游览路线错综复杂，（南门进入后路线分垂直东西两条，分别到达两个园子，游人选择一条路线后再选择另外一条，使游人在园中逗留时间过长。所以规划师根据对客源市场的需求和偏好有较好的研究和理解；有利于向游客充分展现旅游上各景点的景色的景色风貌；有利于发挥旅游线上各旅游点的功能；有利于为旅游者节约涂中时间，避免走回头路；有利于旅游者购物活动的实现；旅游节律的松散、景点旅游的动静应有适当的交错；景点旅游的顺序在总体上应符合“越来越好”的倾向；在线路设计上注意人体生物节律性对旅游心理的影响；注意景物的光照变化和朝霞夕照的借助等在规划时应把游客对景点的期望组成线路的旅游吸引物的基本空间格局。
　　泰安市政府近年来也参与了岱庙重修的工作设立了专门的部门负责，还加大了专项资金的投入，主要表现在参与岱庙旅游促销活动，通过市政府的宣传和相应的行政措施，使岱庙周遍地区的人们认识到岱庙旅游的发展对当地社会经济发展的不可替代的作用建立市场经济意识；下一步政府的作用是改建岱庙周围道路和建筑的搬迁和改建，为岱庙旅游的发展奠定良好的基础，还应在生态旅游方面做文章岱庙本身就是一座集人文和自然为一身的皇家园林，旅游部门应该充分考虑到把泰山和岱庙旅游联合起来增加其在风景名胜方面的竞争力，市旅游部门在培训了一批素质高、文化水平高旅游从业人员，政府部门还应对当地居民开展培训，强调旅游发展与社区进步的相互促进，使当地居民把保护岱庙内外生态环境和文化资源变成自觉的行为。

参考文献
[1]叶文，《民族文化与可持续旅游开发》，中国环境科学出版社，2006，
[2]罗明义，《旅游经济学》，南开大学出版社，2004：
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[5]金茨萍,吴文庆.初探新经济对旅游业的影响.企业经济,2005,(02)

作者简介：邵伟，山东农业大学 林学院04级园林5班。