梁丁：有“故居”的余大师真是实至名归

　　余秋雨先生真是个有故事的人，前面家乡老宅申请故居的消息还没消停，现在，“余大师”的名号，又藉由“余秋雨大师工作室”的成立而被媒体聚焦，再想起地震期间，闹得沸沸扬扬的“含泪劝告”事件，不由得对这个神奇的老人制造故事的能力生出几许瞻仰！
　　9月10日，上海市教育委员会设立的“余秋雨大师工作室”正式揭牌，余秋雨大师工作室将致力于艺术美学、城市美学建设和高层艺术创新人才的培养。静安区政府还准备在余秋雨的指导下，每年开设国际学术水准的“城市美学论坛”。
　　这一事情，引起媒体热议，大家纷争不已，问题就出现在“大师”这两个字上。余秋雨究竟是不是大师呢？公众是有极大分歧的，有很多人很崇敬“余大师”，觉得他温文尔雅，文采风流，可谓大师的不二人选；也有很多人对他不以为然，觉得其惺惺作态，甚至以“余含泪”称之。这其实是好事，学术多元，思想自由，各人有各人的判断，对自己的喜好取舍做出选择，正常的很。
　　当然，有论者质疑，术业有专攻，大师往往需要在专门领域有所建树，而余秋雨却并未在艺术美学，更别提城市美学上有何卓越成就，相对于朱光潜，李泽厚等实至名归的美学大师，实在有点滥竽充数。在我看来，这也不是问题的关键，余秋雨再怎么不济，到底也是研究过艺术美学的，而他曾洛阳纸贵的文化苦旅中，其中也包含了某些美学，诸如历史美学，文化美学等，总也能归类于艺术美学吧。
　　其实，我想说的是，余秋雨是不是大师不重要，上海市教委作为一个政府机关，把他定为大师，才是问题之所在。
　　政府权力来源于民众，通过民众授权，代表民众意愿，进行治理，这是权力机构运行的基本原则。而上海市设立“余秋雨大师工作室”，违背了这一基本原则，以自身的部门意愿，代替了民众的意愿。而民众的意愿则是，很多人认为余秋雨是高山仰止的大师，很多人却认为他是惺惺作态的“余含泪”，如此，上海市教委将余秋雨设定为大师，乃是对于后面一部分的民众意愿，具体来说，乃是这一部分的民众自身思想自由的一种强制。 而即使是前者，认可余秋雨是大师的，也并不一定认可政府机构将余秋雨设定为大师，因为每个人都有有改变自己对余秋雨的大师认定的自由。
　　那为何政府还要认定余秋雨为大师呢？显然是有其利益所图的，大致上乃是依靠余秋雨的名人效应，笼络一大批的文化资源，实施城市文化的品牌发展战略。说白了，乃是一种利益交换，我封你大师，给你拨钱建楼，你给我出人出力出资源，大家双赢！而此前的余秋雨老宅申请故居，与此亦是同出一辄，浙江慈溪市桥头镇的老宅出钱出力，修葺故居，上下活动，申请慈溪市的文物保护单位，以此作为景点，带动发展，余秋雨也乐享其成，说不定还真成为坐拥“生人故居”的第一人！也是双赢。只是，加上汹涌的社会公意，纳税人的钱，政府机构的行政效率，可否实现多赢了呢？
　　无疑，在桥头镇和上海市教委的眼里，有资格坐拥“生人故居”的余秋雨，位列大师真是实至名归，然而，无论“生人故居”，还是“大师认定”，所造成对民众意愿的强制，违背，却正是问责它们的理由。